「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」。夢蝶人的境界，渺渺茫茫，王羲之尚且不能喻之於懷，何況魏晉已遠，二十世紀的我們。為壽為天，本來不由我們自己決定。自歷史看來，夭者不過「早走一步」，但這一步是從生到死，所以對於早走這麼一步的人，我們最容易動悲憫之情。就在前幾天，去弔這麼一位夭亡的朋友，本來並不準備掉淚，但是自送柩車載走他的薄棺，頓然感到天地寂寞，日月無聊，眼睛已經潮濕。盛筵方酣，有一位來賓忽然早走，大家可能怪他無禮，而對於一位夭者，我們不但不怪他，反而要為他感傷，原因是他這一走，不但永不回來，而且也不會再聽見他的消息了。
不過，夭亡也不是全無好處的。老與死，是人生的兩大恐懼，但是夭者至少免於其一。雖說智慧隨老年俱來，但體貌衰於下的那種痛苦和死亡日近的那種自覺，恐怕不是智慧所能補償的吧。夭者在「陽壽」上雖然吃了一點虧，至少他免了老這一劫。不僅如此，在後人的記憶或想像之中，他永遠是年輕的。壽登耆塞的人，當然也曾經年輕過，只是在後人的憶念之中，總是以老邁的姿態出現。至少在我的印象裏，佛洛斯特總是一位老頭子。可是想起雪萊的時候，我似乎總是看到一位英姿勃發的青年，因為他從來沒有老過，即使我努力要想像一個龍鍾的雪萊，也無從想像起。事實上，以「冥壽」而言，雪萊至少比佛洛斯特老八十多歲，也就是說，做後者的曾祖父都有餘。可是在我們心中，雪萊是青年，佛洛斯特是老叟。
那是因為死亡，奇異而神秘的雕刻家，只是永恆的一個助手。在他神奇的一觸下，年輕的永遠是年輕，年老的永遠是年老。儘管最後凡人必死，但王勃死後一直年輕，一直年輕了一千多年，而且以後，無論歷史延伸到多久，他再也不會變老了。白居易就不同，因為他已經老了一千多年，而且將永遠老下去，在後人的心中。就王勃而言，以生前的數十年換取身後千年，萬年，億萬年的年輕形象，實在不能算是不幸。所以死亡不但決定死，也決定生的形象；而夭亡，究竟是幸，是不幸，或是不幸中之大幸，恐怕不是常人所能決定的吧？
余光中《論夭亡》
（一）第一段，為什麼作者「頓然感到天地寂寞，日月無聊」？
（二）第二段，作者說：「壽登耆塞的人，當然也曾經年輕過，只是在後人的憶念之中，總是以老邁的姿態出現。」想說明什麼道理？
A. 人們總是記住別人年老的樣子
B. 年老的人曾經年輕
C. 不論是年輕還是年老的人，都期望有人憶念他們
D. 人們總是記著別人最後的樣貌
（三）第三段，作者說：「就王勃而言，以生前的數十年換取身後千年，萬年，億萬年的年輕形象，實在不能算是不幸。」想說明什麼道理？
A. 英年早逝未必不好
B. 英年早逝可以換取美好的名聲
C. 英年早逝可以令人留下美好的印象
D. 英年早逝可以令人永遠懷念
（四）第三段，為什麼作者以雕刻家來比喻死亡？
（五）李小龍是國際知名的武打巨星，1973年突然逝世，享年只有三十二歲。試根據作者的「夭亡」之說，去評論李小龍是「幸」還是「不幸」。
（答案將於稍後公佈）
沒有留言:
張貼留言